宗教影响十分广泛,民族精神无比浓郁:基辅罗斯的文化简介

发布者: 发布时间:2022-08-07
本文摘要:俄罗斯历史上的第一个王朝是留里克王朝,因为定都基辅,所以称为“基辅罗斯”。

俄罗斯历史上的第一个王朝是留里克王朝,因为定都基辅,所以称为“基辅罗斯”。俄罗斯文明是亚欧大陆的游牧文明、拜占庭文明、西欧文明等融合而发生的文明。

在基辅罗斯时代,这种融合就已经显着地体现出来了。我们通过相识基辅罗斯的文化,就能够相识这种文明的融合状况。一,东正教文化以及对艺术的影响 罗斯文明的兴起和拜占庭帝国有分不开的关系,简朴来说,和拜占庭的商业联系加速了斯拉夫民族的社会进步,让斯拉夫民族进入了文明时代。

基辅罗斯建设后,和拜占庭的联系越发精密,一定导致拜占庭的文化源源不停地传入罗斯。其中,东正教的传入对俄罗斯的历史影响是最为深远的。接受东正教之前,罗斯人信仰的是万物有灵的多神教。

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这种多神教没有严密的组织,缺乏整体性和统一性,无法克服各地的离心力,无法发挥牢固国家统一。为此,罗斯大公们决议引进拜占庭的东正教。在10世纪之前,东正教就已经在罗斯流传。

到988年,弗拉基米尔大公宣布东正教为国教,这为厥后俄罗斯继续拜占庭文明奠基了基础。罗斯受洗 罗斯并非完全照搬了东正教的文化,如何将东正教文化和斯拉夫民族习惯举行了有机联合。例如罗斯教会对拜占庭的教会法举行了修改, “使在拜占廷基础上泛起的那些教会-世俗执法汇编与俄国现实相切合”。

罗斯的教会建设后,就受到了拜占庭的控制。1031年,基辅都主教区建设,其都主教是由君士坦丁堡牧首任命。1051年,雅罗斯拉夫未经拜占庭方面的许可就任命了罗斯人伊拉里昂为基辅都主教。这说明,罗斯的东正教开始挣脱拜占庭教会的控制。

东正教在艺术方面的体现是最为直接的,现在在修建绘画方面举行有一些先容。“罗斯受洗”后,东正教的教堂就迅速在罗斯地域建设了起来。

德国编年石佳基特马尔说基辅就有400座教堂,这个数字可能有些夸张,不外也能够反映东正教流传的盛况。比力着名的教堂有基辅的索菲亚教堂,它至今依然存在。基辅索菲亚教堂 我们可以从罗斯地域的教堂来谈谈文化的融合。拜占庭的教堂气势派头是希腊柱廊修建的生长,主要特征是十字架平面与半球形穹顶。

随着东正教的传入,这种气势派头的修建在罗斯地域广泛新建,不仅仅是教堂,就连民间修建也在模仿拜占庭的气势派头。可是,为了适应罗斯地域的地理情况特征,这种修建气势派头也泛起了一定的变化。

“基辅的石头修建一开始就带有罗斯的特征,好比在一个修建物上建几个甚至更多的圆屋顶。又好比,在北方,为了抵御恶劣的天气,厚厚的墙壁、小窗户和陡峭的屋顶特别盛行。”莫斯科另外一类的宗教修建是修道院。最著名的修道院是基辅的圣乔治和圣伊琳娜修道院 ,修道院的名字是以出资修建者的名字命名,修道院会为出资人提供宗族服务,被用作家族墓地。

这种模式也是来自于拜占庭。1054年,泛起了著名的基辅洞窟修道院,它是若干洞窟组成。这里在之后成为了俄罗斯的宗教中心。

基辅洞窟修道院随着拜占庭气势派头的修建进入罗斯的是宗教绘画,包罗圣像画、马赛克镶嵌画和彩色壁画等。这些绘画的气势派头机器、威严、庄重,主题基本都是强调人生而有罪,同时表达了 教会和国家权力的至高无上。

最初的宗教绘画都是出自拜占庭艺术家之手,厥后罗斯人加入其中,开始泛起了世俗方面的内容,如王公狩猎的情景。圣像画二,文字、文学和史学:拜占庭文化和斯拉夫精神的融合 文字是文化传承的基础。

斯拉夫文字的发生也和东正教有密切的关系。9世纪,希腊传教士基里尔以24个希腊字母为基础,联合斯拉夫人的发音特点加入了19个新字母,缔造了新的字母文字,被称为基里尔字母,或者斯拉夫字母。

“罗斯受洗”后,星期仪式、宗教运动、东正教经书、宗教著述等都完全接纳了基里尔字母,基里尔字母文字成为了罗斯的官方文字。基里尔兄弟和斯拉夫字母 东正教的传入加速了文化的进步。

教会不仅在都会中心建设了医院、慈善机构,还建设了一些教会学校。东正教的教士们带来了第一批书面文学作品,如从拜占庭翻译过来了大量的书籍,教士们写下了许多的祈祷书、布道训文集、赞美诗、圣徒传记等。比力有代表的著名总主教罗斯伊拉里昂所编写的布道集《论律法和神恩》,它赞美了东正教的精神文化和弗拉基米尔的受洗运动。实际上在东正教传入之前,罗斯国家就已经泛起了文学,是口头文学,也可以叫做史诗。

虽然史诗的泛起不需要文字,可是它在后世的流传则需要文字。教会文学主要是流传东正教的精神文化,史诗则主要是赞美斯拉夫人奋不顾身的战斗精神。罗斯最重要的口头文学作品是《壮士歌》,是一部史诗,主要赞美体现由骑士精神、基督教以及与游牧民族的不懈斗争等融合而成的气质。12世纪后期形成的《伊戈尔远征记》赞美了伊戈尔大公对波洛伏齐人的征服,被称为“浸透了拜占庭精神”的无韵律散文诗。

《伊戈尔远征记》插图 史诗继续生长,就泛起了史学。在10世纪末,在基辅和诺夫哥罗德等都会已经泛起了编年史。1073年,俄罗斯史上第一部完整的编年体通史——《往事纪年》编写完成。这本史书详细纪录了基辅罗斯开国以来的历史,涉及政治、经济、宗教、历史、地理、文学艺术、国际关系等方面的内容。

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《往年龄事》也涉及了波兰、拜占庭等国的历史,对西欧、北非、中东地域也有一定的先容。其中引用了许多拜占庭的文献举行了增补。《往年龄事》 随着东正教文化在罗斯的不停流传,拜占庭的文化和斯拉夫的民族精神不停融合了起来。

在基辅罗斯时代的史诗、历史著作中已经能够体现到了这种融合。三,教育和科学:加速了斯拉夫的文明进步 和拜占庭帝国的文化相比,基辅罗斯显然是相对落伍的。罗斯的大公们为了加速斯拉夫民族的文化生长,也十分重视教育。

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罗斯受洗后,弗拉基米尔就下令王公贵族将有才气的子弟送往教会举行系统的学习。到11世纪,文化知识已经在贵族阶级普及开来。那时候的罗斯贵族之间流传一句话“书籍是奔向发生智慧的宇宙的万川之源”,几百年后的高尔基说“ 书是人类进步的门路”,两者的内在是何等相近,这是否是一种传承呢? 基辅罗斯著名的大公雅罗斯拉夫被称为“智者”,他的一项重要的成就就是生长文化教育。

他在全国兴办了大量的学校,接纳儿童学习。在个体都会还建设了女修道院,开办女学堂,女孩子除了能够念书识字外,还学习歌舞、缝纫。他在索菲亚大教堂建设了罗斯的第一个图书馆。为了鼓舞后世子女念书,他亲自写下了《家训》。

雅罗斯拉夫 文化和教育的生长,促进了罗斯农业、天文、历法、数学等方面知识的进步。就以天文学为例子。斯拉夫民族最早的历法和原始农业的刀耕火种有关,如月份被叫做伐木的月份、树木干燥的月份、烧焦的树木酿成灰烬的月份等。随着拜占庭文化的传入,罗斯接纳了其时最为先进的儒略历,将一年分为365.25天,并将基督降生之年作为纪年开始。

新历法的接纳也促进的数学的生长,人们学会了分数和四则运算。1136年,诺夫哥罗德的一位教士写下了罗斯第一篇数学著作。

从人类文明历程的角度来看,俄罗斯的文明历程是十分迅速的。在罗斯国家形成之初,斯拉夫民族的经济还停留在原始农业阶段,商业也仅仅是以物易物。可是到了10世纪,罗斯就已经由渡到了成熟的国家阶段了。农业生长到了犁耕阶段,种种在欧洲具有优势的手工业行业泛起。

为了适应新的形势变化,罗斯的大公们大规模引入拜占庭的法典,联合斯拉夫的实际情况,制定了《罗斯法典》。是文明的交流加速了罗斯文明的进步。结语:世界所有的文明都在交流融合中进步,文明一旦陷入了伶仃、关闭的状态就会走向衰落。俄罗斯文明的异军突起是中世纪世界格式变化的产物,也是工具方文明融会的典型。

基辅罗斯衰亡后,俄罗斯民族又吸收了大量的蒙古游牧文化因素,西方的近代文明因素,成为了工具方文明交流的桥梁。我们在探讨俄罗斯的文明融会的时候,往往会忽略斯拉夫民族自己的文化,或者将斯拉夫文化等同于东欧的游牧文化,这都是不太合理的。斯拉夫民族是俄罗斯的土著民族,它是一切文明在这里举行了交流、融合的主体。只管其他文明的文化因素在俄罗斯体现的十分强盛,可是终究是建设斯拉夫民族选择基础之上的,是切合斯拉夫的民族精神的。

因此,我们不能简朴地说,斯拉夫文明或者俄罗斯文明属于拜占庭文明的延续,斯拉夫文明就是单唯一支屹立于工具方之间的奇特文明。推荐阅读为何俄罗斯难融入西方,也难被东方认可?谈地理情况对它的影响拜占庭文化对俄罗斯的影响:让俄罗斯成为工具方之间的奇特文明蒙古征服给俄罗斯带来的影响:让俄罗斯成为毗连欧亚的一座桥梁俄罗斯国家的统一之路:从莫斯科公国到大帝国,是如何实现的?。


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